你如何能确知自己将在永恒中与神同在——第二期节目

 

 

播音员:     今天的“安克伯秀”,要为您回答这个有史以来问过的宗教性最强的问题:“你如何确知自己将在永恒中与神同在?”

埃文·鲁泽博士:     鲁泽:你死后一分钟,你要不会看到基督和天堂的美丽与荣耀,要不会看到一些可怕的事情,这些事情是你今天很难想像到的。我是说当你停下来去思考时,我们能问的最最重要的一个问题便是,“我将在哪里度过永生?”

播音员:     为了回答这个问题,约翰请来了嘉宾埃文·鲁泽博士,他是伊州芝加哥慕迪纪念教会的主任牧师。

他也会回答这些问题:

关于那些一开始接受基督信仰,而在后来的生活中又不再做基督徒的人,圣经有什么教导?

如果基督徒死时有罪还没有认,那这会使上帝为他所做的一切工作都无效吗?

我们如何能确信今天、明天乃至永远我们都是得救的?

我们邀请你收看“安克伯秀”的这期特别节目。

 

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约翰·安克伯博士:         我们正在谈论的话题是:“你如何能确信自己将在永恒中与神同在。”有比这一话题更重要的事情吗?你想要得到确切的答案。现在有些人认为你得不到确切的答案。圣经说你可以的,而且我们将要告诉你为什么以及怎么才能确切地知道。事实上,我们的话题是“为什么神的恩典是如此奇异?”

我们都知道《以弗所书》2章8节:“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是 神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”但是我觉得我们并不真正明白这句话的深刻内涵。我的好朋友慕迪纪念教会的牧师埃文·鲁泽博士在这里。关于这个话题,他写了一本很棒的书,我们要一起看一下这本书,与你分享神话语中的这些真理,好让你们既能听到音乐,又能在明白究竟何为恩典之后听到随之而来的喜乐之声。

埃文,我觉得进入本期节目主题“为什么恩典是如此奇异”的最佳方式,便是谈谈《奇异恩典》这首赞美诗的作者。

埃文·鲁泽博士:     大家都知道《奇异恩典》这首赞美。而他们可能不知道的是这首歌的写作背景。首先约翰牛顿是一个臭名昭著的罪人。事实上,如果有人能想出他还没有用某种方式犯过的某个罪,他愿意给这个人一些奖励。以下是他的故事。在1748年,他登上了一搜名叫灰狗的船。途中起了巨大的暴风雨。我是说,他们的船快要被吹翻了。他们几乎很快就要沉下去了。牛顿对船长说,“如果神不怜悯我们,我们就要沉下去了。”船长心头为之一震,因为眼前说这话的人,心里刚硬,满嘴脏话,经常喝得烂醉,还贩卖奴隶。这样的一个人说,“如果神不怜悯我们,然后怎么怎么样?”

所以,所有的男人都拼命地把船里的水用泵抽出去,好使船继续浮在水面上。牛顿手中有一本他妈妈送给他的圣经,在船上,他读到了几句话。想想这个场景吧。这句话是《箴言》里的一句话,他正在读它,他读到说,“你们当因我的责备回转,我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。我呼唤,你们不肯听从;我伸手,无人理会。反轻弃我一切的劝戒,不肯受我的责备。你们遭灾难,我就发笑;惊恐临到你们,我必嗤笑。惊恐临到你们,好像狂风,灾难来到,如同暴风……”(箴1:23-27)。

这个家伙吓得要死。

约翰·安克伯博士:         那句经文直中要害!

埃文·鲁泽博士:     是的!他怕得要死。所以最后,我们也许能猜到,暴风雨平息了,船员们幸免于难。但是,牛顿开始读圣经了。我可以把在我书上引用的他的话一字不漏地读一遍吗?

他说,“我需要一个人站在我和圣洁的上帝之间,上帝是肯定要惩罚我的罪恶和对他的亵渎的。我需要一个全能的救主,可以介入,并拿走我的罪。我看到基督替我受了刑罚,让我得到赦免。”所以他写了“奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免。”

但是约翰,就算如此,还是有很多人并不真正能明白这恩典究竟有多奇异。我记得在芝加哥,有一个新闻评论员说了一句话,这句话还被报纸引用了,他说,“有一天我会为自己的属灵生命,为我与神的关系做点什么,如果我对此认真起来的话。”实际上他是在说,“我没有在恩典中,但是如果我认真起来的话,我还是可以做点什么的。”

呃,约翰,简单的事实是,这表明那个人仍然不明白。他不明白恩典的本质。因为我们对自己的现状无能为力,不管我们对它有多认真。只要我们还认为我们能做点什么,我们就仍然不明白恩典。恩典就是神白白赐给我们的恩宠。

约翰·安克伯博士:         好的,多谈一谈这点,告诉我们另外一类。有很多人说,“嗯,恩典是必要的”,而且他们在进行一个恩典项目。但是这样的恩典项目,一部分是神的恩典,一部分是他们所做的事情。他们也没有得到要领。

埃文·鲁泽博士:     是的,他们没有。

约翰·安克伯博士:         告诉他们为什么,因为他们会反对这点的。

埃文·鲁泽博士:     因为很多人都认为,恩典是用来帮助我的。而直截了当的事实是,我们不需要帮助,我们需要复活。《以弗所书》2章,使徒保罗说在我们信基督之前,我们都死在过犯罪恶中。现在想象一下你穿过一片墓地,然后你说,“呃,我真的很想让这些在坟墓里的人,这些尸体活过来。但是我得要给他们一点点帮助。”不是这样的,他们不需要帮助。他们需要上帝的手施行一个伟大的奇迹。他们不是靠帮助就能复活的。我们没有基督,也是这样的光景。事实上,使徒保罗把这点说得非常清楚,“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”(弗2:1-2)。事实上,他说,我们真的被撒旦欺骗了。我们不知道被欺骗了,但是这改变不了我们被骗的事实。事实上,保罗接着说我们堕落,是因为我们放纵肉体的私欲。这就是我们的现状。那么问题是,我们如何帮助处于这种境况中的人们?现在请注意,他们死在罪恶过犯中,这并不代表他们不能去科罗拉多滑雪,这并不代表他们不能去超市购物,不能去听一场交响乐音乐会,不能享受生活,或者收看这期节目。他们能做这所有的事情。但是有一件事情他们不能做,就是给他们自己生命。因为生命必须要从上帝而来。

约翰·安克伯博士:         瞧,人们对恩典的理解有各种不同的版本。恩典是上帝赐的,但还要加上教会的圣礼。恩典还要加上各种善行,人们说他们必须要行善,才能上天堂。并且教会领袖或者他们自己的宗教小组也使他们确信了这点。除了这些以外啊,还有些人说,“我不要去教会了,但是我只要做个好人,我有多善良,有多努力,我就会对此多认真。我知道不是所有人都是完美的,但是我不做的那部分,那就是神施恩的地方。但是祂期待我努力尝试的;而且因为我努力尝试了,我就能上天堂。”

埃文·鲁泽博士:     约翰,我想让你知道,如果有人相信你说的任何一个版本的恩典,他们都不明白自己迫切的需要是什么,对恩典的理解也不是基于圣经的。关于圣礼,我简单说两句:我们知道耶稣设立了圣餐和洗礼,有些人相信恩典是借着这些管道赐下的。但是圣经还是非常清楚地指出了,我们对神的信心,是在神手里,不是在人的手里,甚至也不是在一个神父的手里。神直接在人的心里做工。这些是耶稣基督设立的记号,它们不是救恩的管道,它们不会让你变得越来越好,你也不要期待它们在某个点上你会足够好,好到可以进入天堂。

约翰·安克伯博士:         我觉得你说的正中要害。所以人们会说,“埃文,你知道,我现在开始发现你对恩典的定义,与我对恩典的定义不一样。我甚至都不知道你的定义是什么。”嗯,你是慕迪纪念教会的牧师,我要把这个问题扔给你来回答。你的定义——你说的是出自圣经的——你对恩典的定义是什么?我们还没讨论到你的这个定义。你说所有这些都错了,那么你定义的恩典是什么?

埃文·鲁泽博士:     让我翻开圣经,看看圣经是怎么说的。我给大家读一下《以弗所书》2章。保罗说,“我们死在过犯罪恶中”(1节),然后他说到了一个转折点!我们“本为可怒之子”,然后在4-5节,“然而神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。”

我说的意思是这个,约翰。恩典是神白白赐下的恩宠,但是祂白白的恩宠不是来帮助我们成为更好的人,或者给我们锦上添花。谈到救恩,恩典就完全是神的作为。耶稣站在拉撒路的坟墓前,祂没有说,“呃,现在,拉撒路,你做一部分,我做一部分。如果你摆一摆手,我就做剩下的事情。”祂得要做全部的事情。圣经说,救恩从头到尾都是神的作为。但是约翰,我能明白,今天收看这期节目的某个人可能会说,“哦,但是至少我得要相信啊,”这不错;但是就连这信心都是神给的。所以如果今天有观众想要相信,这很棒。而且我们应该祷告他们会相信。但是他们得要明白这都是神的作为。我们的贡献……你没有任何贡献吗?有,我们有贡献的。我们贡献了我们的罪。当我们来到神面前处理我们的境况时,除了极大的缺乏,我们什么都没带来。恩典是说,我不是为了变得更好而来,我是为奇迹而来。恩典是说,我来不是因为我觉得靠着一点点帮助我就可以的。我需要被拯救。故此,恩典是如此难以置信地奇异。

约翰·安克伯博士:         我们要稍微休息一下,回来后我们要谈一谈为什么恩典在本质上是完完全全的礼物,是神自己准备,自己买来的,祂把这份礼物摆在你面前,你什么都不用做,只需要被动接受就行。当你明白神所成就的大工,你会非常欣喜的。我们接下来要谈一谈神做了哪些大工,神为此付上了什么代价,以及人们如何能接受神的作为。所以不要离开,我们很快就会回来。

***

约翰·安克伯博士:         好的,我们回来了。我们正在和埃文鲁泽博士谈这个重要的话题,你如何能确知,你如何能确信自己将在永恒中与神同在。我觉得你想要有此确信的,不是吗?呃,我们得要谈一谈恩典是什么。是的,它是白白赐给我们的。这是神预备的、赐给我们的礼物。但是埃文,神预备这份礼物,付上了非常大的代价 。你有一个非常好的故事,从很多不同的角度谈到了恩典。请借着这个故事,告诉我们恩典是什么吧。

埃文·鲁泽博士:     呃,有一个宣教士,他和一个印度教教徒做了朋友。这段友谊的目的,当然是因为我们尊重对方,还有就是这位宣教士想要向这个印度教教徒解释,救恩必须要是一份免费的礼物。也许我应该在这里暂停一下,特别谈一谈为什么它必须要是免费的礼物。这份礼物,我们出不了任何力。耶稣基督付上了所有的代价。这个印度教教徒并不相信这个,因为在他看来,必须要把自己的善行与恩典连接起来。但是在这个宣教士一次出门旅行之前,这个印度教教徒送给了这位宣教士一个极其漂亮的珍珠,说,“这颗珍珠是我儿子在水下采到的。他在采这颗珍珠的时候溺水了。”宣教士非常感恩,他说,“非常非常感谢你。我想出钱买下这颗珍珠。”

这个印度教教徒当然不高兴了。“你什么意思,出钱买?我儿子为这颗珍珠付上了生命的代价,你还能为它加上什么价码?”

然后这个印度教教徒开始懂了。这就是为什么我们永远不能支付耶稣为我们在十字架上所付出代价的原因。耶稣成了我们的赎罪祭,担当了我们的罪,我们如何能开始偿还神的爱和神的恩典呢?这就是为什么在整个永恒中,我们都要欠神的债的原因,也是为什么我觉得天堂要充满赞美的原因,因为我们将要无比清晰地看清,我们得救是因着神的恩典,而且是完全因着神的恩典,这是我们在地上就可以想象到的。

约翰·安克伯博士:         埃文,但是听到这些之后,有些人还是会说,“这还是一个证明我比我的邻舍更好的事实啊。难道这不重要吗?我是说,我应该凭着自己一生的善行进入天堂的。”

埃文·鲁泽博士:     首先,我要说我很高兴听到这个人说自己比邻舍更好。但是很不幸的是,我们不能判断自己,因为我们不处在这样的一个位置。顺便说一下,大多数人都高看了自己。但是约翰,重点在这里。我们回到《以弗所书》2章1节。如果没有基督,我们就“死在过犯罪恶之中”。现在假设有两具尸体——也许这个人已经死了20年,而那个人只死了3天。但是这有差别吗?如果他们要重新活过来,两个人都需要同样一个神迹。

简单的事实是,我们是同一族类。他做过的那些事情,我们可能没有做过,这是很值得感恩的事情,但是简单的事实是,我么都是罪人。我们不能对自己说,“呃,他需要上帝的饶恕,而我不需要。”

亚历山大·索尔仁尼琴说得很好。他说,这个世界上同时有好人和坏人,我们可以把所有的好人放在一边,把所有的坏人放在另一边,这不是很好吗?但是他接着说,分界线真的不在好人与坏人之间。分界线真的不是这样定的。他说,善与恶的分界线在每一个人的心里。约翰,你和我知道,我们经常说看到一个好人有时能做出来的事情,我们是多么地震惊。

约翰·安克伯博士:         埃文,我们再说点类似的事情。我们在对这样的一群人说话,他们认为他们很好,不需要这样的恩典。另外,我们又必须要记住有很多人觉得他们自己很不好。他们把自己的生活搞得一团糟。我想要谈一谈恩典是有足够的能力去改变一个人的。在你的书上有一个很好的例子,是关于一对来找你辅导的年轻夫妇的故事。

埃文·鲁泽博士:     首先我来解释一下这点。有两种人觉得很难接受恩典。一种是那些罪恶极大的人,通常是犯一些道德上的罪——妓女,毒贩子。他们心里想,“我已经坏到极处了,神对我很生气,我不能接受恩典。”

另外一种觉得很难接受恩典的人是那些“老好人”,宗教类的老好人。我是说,他们不会自愿去做社会义工吗?他们没有捐钱给慈善机构吗?他们不会付所有的帐单吗?他们也没有犯罪记录。他们为什么会需要恩典呢?事实是,两种人都迫切地需要恩典,而且两种人都能接受恩典。这就是为什么我觉得……顺便说一下,耶稣会说妓女比他那个时代的宗教人士要早进天国的原因,因为他们看不到自己需要神那举世无双的恩典(太21:32)。那么我们就把这份恩典给那些毒贩子和妓女吧。至少他们知道,如果他们要得救,只能是靠着恩典。

约翰,有一天,我在教会里,有一对年轻的夫妇过来了,我给了他们辅导。他们的故事是这样的。这个妻子接受了基督为她的救主。但是他们参加了一个换妻俱乐部。当她把丈夫带到教会来的时候,我觉得他不太想来。我想可能是妻子硬拽他过来的。我想,一枚假硬币有多么不想待在奉献盘里,他就多么不想来教会!但他还是来了。他的妻子把他拽到教会,然后在谈话结束之后他走过来。“我的信仰是一个换妻俱乐部,或者至少是这样的,”他说道,“我参加他们的活动,我们是那个俱乐部的成员。”但是我知道他妻子最近认识了基督。所以我对这个丈夫说,“你愿意接受基督做你的救主吗?”我永远都不会忘记他的回答。他说,“如果你觉得我会从此洗手不再做我正在做的事情,我就不能接受。因为我对这个欲罢不能。”他实际上是在说,他对这个上瘾,而且瘾很大。我对他说,“你愿意承认自己是一个罪人,你需要接受基督做你的救主?你愿意承认如果你要被神接纳,就需要先接受神的恩典吗?”然后他说,“我愿意。”

然后我做了一些我非常不愿意去做的事情。我把赌注押在了恩典上。我说,“你为什么不接受基督做你的救主呢?只要你首先认识到你是个罪人,而且靠自己你不能挣来自己的救恩。你就使自己无依无靠地来仰赖神的怜悯。相信基督担负了你的罪恶,然后我们再来考虑你的换妻俱乐部吧。”

那天晚上他接受了基督。然后我就心里想,“我想知道他的生命是否真的有改变。”几个星期之后,他预约要过来见我。我问他,“我们要谈什么呢?”你知道吗,他的议事日程上唯一的一件事情,便是该上哪家圣经学校,因为他想要走全职服侍这条道路。

从中我们能学到关于恩典的两个强有力的功课。首先,恩典是给那些及其需要恩典的人的,不管他们过着什么样的生活。他们是可以得到恩典的。但是还有另外一个功课。一旦我们领受了神的恩典,我们就从此再也不一样了。神给了我们新的属性,新的愿望,新的抱负,所以这个人不会再继续他以前的生活方式。神给了他全新的内在优先顺序。这就是恩典,这也是为什么恩典如此奇异的原因。

约翰·安克伯博士:         耶稣曾经谈到过有两个相信恩典的人,我们就以此来结束这期节目吧。

埃文·鲁泽博士:     哦约翰!路加福音的这个故事是多么地征服人心(见18:10)。两个人都相信恩典。有一个人进到圣殿,说,“神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫”等等之类的话。他还说,“我一个礼拜禁食两次,我是一个好人。”他为这些感谢神。他相信恩典。他相信借着神给他的礼物,他可以做这些善事。

然后还有另外一个人,就是那个税吏,他没有勇气看着神的眼睛说话。圣经说他连举目望天也不敢。他捶着胸,说,“神啊,开恩可怜我这个罪人!”然后耶稣说,第二个人回家去比第二个人倒算为义了。

约翰·安克伯博士:         这个故事非常震撼人心,因为这两个人都相信恩典,但是有一个对恩典的认识是错误的,因而没有被算为义。

埃文·鲁泽博士:     一个人相信恩典很奇妙因为它可以帮助你做得更好。另外一个人相信的恩典比前者所相信的恩典要伟大的多。这样的恩典能够将一个无依无靠的人从淤泥中救起。约翰,今天收看我们这期节目的人中,我相信就有这样的人,他们诚实地认为“我没有什么可贡献的,我的生活已经一团糟了,我无处可去。我毁掉了别人的生活。”我曾经收到过一些身陷囹圄的人给我写来的信。他们在信上谈到他们所做的那些令人发指的事情,他们就想,“我已经没有希望可言了。”今天我想告诉他们,他们还是有希望的,因为恩典是非常奇异的。事实上,他们的希望比那些正在收听本节目的宗教徒更大。这样的宗教徒去教会,认为自己一直做得挺好,觉得恩典只是来帮他们一把的。但是另外一个人知道,恩典不仅仅帮了我一把,它给了我一个伟大的奇迹。

约翰·安克伯博士:         我想让你等下为观众朋友们祷告。但是观众朋友们,在你观看这期节目的时候,你是否意识到他一直在谈的那个好消息?也许你就是那个老好人。也许你就是那个去教会的人,你时不时会有一些疑问,“我能进天堂吗?”因为你一直在靠自己行善,你说,“呃,上帝要在我的善行之上在加上点什么。”但是你在某种程度上,依靠了你自己的善行,哪怕只是一点点。这就是你的问题。你需要弃绝你要做的任何事情,然后意识到神已经借着基督赐下了一切。基督做了一切必要的事情,因此我们在父神面前是被接纳的。

然而,也许你是那些认为神和你一点关系都没有的人。听啊,你今天有个绝佳的机会去认识到祂是如此爱你,祂会把整个礼物都赐给你——饶恕,与祂建立关系——只要你今天转向主耶稣,相信祂。你愿意这么做吗?如果愿意的话,埃文,你可以为他们祷告吗?他们愿意弃绝一切之前倚靠的东西,为要进入神的同在、进入天堂、罪得赦免,并愿意完全相信基督所做的,并唯独相信祂。

埃文·鲁泽博士:     好的。我们一起祷告。我们的父神,今天我想为着耶稣所行的奇迹感谢你。谢谢你,祂拯救了真正的罪人,罪孽深重的罪人。父神,我们今天为那些在收听、收看我们节目的人祷告,我们祷告你会给他们恩典,带领他们做一个类似以下的祷告:“哦神,我知道我犯罪了,我知道我是一个坏人,就像这首歌所唱的,像我这样的坏人(译注:中文版并没有将a wretch like me直译过来)。但是现在,我接受基督。我相信他的怜悯。我弃绝所有对我自己善行和表现所抱有的希望,并完全转而相信那位能救我,担负我罪债的人。我接受祂,我接受这个应许,就是凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女(约1:12)。请把确据,信心的确据赐给这些人,奉耶稣的名祷告。阿们。”

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如何成为基督徒

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亲爱的主耶稣,我向你告白,我犯罪了,我知道我不能救自己。谢谢你死在十字架上,担当了我的罪。我相信你是为我死的,我领受你为我做的牺牲。现在我尽我所能,撇弃对自己和其它事情的信心,我要唯独信靠你。我打开我生命的门,靠着信心迎接你作我的救主和主。谢谢你饶恕我的罪,并赐我永生。阿门。”

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版权 2009 ATRI

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