历史上的耶稣就是基督教信仰里的耶稣吗?第六期节目

 

播音员对于历史上的耶稣的研究,现今无论是在普罗大众的圈子还是在学术界都是一个热门话题,引起了诸如《时代》、《新闻周刊》和《美国新闻与世界报道》等杂志的广泛关注。另外,媒体对“耶稣研究会”发表的一些古怪说法过度报道了(耶稣研究会是一个自我任命的自由派组织,代表了一小部分新约学术观点。)

对于历史上的耶稣有很多的辩论,我们今天要对这些辩论进行探讨,要证明在世俗资料和非新约资料中有大量关于耶稣的历史记载,这些资料证明了历史上的耶稣就是基督教信仰里的耶稣。

我今天请来的嘉宾是世界级的哲学家盖里·哈贝马斯博士,他是《历史上的耶稣》一书的作者。他从密西根州立大学取得了博士学位,并在英国的牛津大学以马内利学院取得了第二个博士学位。哈贝马斯博士是自由大学哲学与神学系的系主任,写了100多篇关于耶稣生平的文章,并发表在了学术期刊上。

欢迎收听《安克伯秀》这期节目,来听一听为什么耶稣是被历史众多铁证证明了的古时人物之一。

 

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约翰·安克伯博士欢迎收听我们的节目。在过去的几周,盖里•哈贝马斯博士在给我们讲述并论证了关于耶稣的12个历史事实,这些事实是被几乎所有批判学者都接受的。他更进一步指出,即使你只是接受这些事实中的4个而已,这些事实也足以对耶稣的传统信仰提供坚固的历史基础。今天我们会查看关于耶稣生平最具争议性的事实——祂向门徒的显现。当哈贝马斯博士在密西根州立大学攻读博士学位的时候,他还是个怀疑论者,但耶稣显现的证据动摇了他的观点,最后带领他成为了基督徒。请听:

哈贝马斯博士:上周我说过,我作怀疑论者作了10年,我会和基督徒争辩,并且试着去减少他们所列的事实清单。我会说:“你不可能知道这点”,“你也不可能知道这点,”“这一点你也不可能知道。”但是有一些事实让我哑口无言。最后,我在密西根州立大学的博士论文,写的就是基督的复活。密西根州立大学并不是众所周知的“正统大学。”有一些教授对我所说的东西并不是很感兴趣,但是他们说:“好吧,但是不要因为圣经说发生了,你就跟着说它发生了。”不过我反正也不想这么说,因为那不是我的观点。所以我就选择些那些证明了耶稣显现这一最伟大事件的事实。

嗯,那我们要如何证明这点呢?要开始说耶稣的显现,就让我先从这个故事中被几乎所有人都承认的一部分开始吧。Reginald Fuller说:“这在新约圣经中是不可争辩的事实:门徒们至少相信他们看到了复活的耶稣。”

这为什么是真的?因为只要有人愿意为某件事情付出自己的性命——这个人可能是一个狂热的共产主义者;也可能是一个踩到手榴弹的人;可以是二战时的神风特攻队的飞行员;可能是一个自杀性恐怖袭击的穆斯林卡车司机;也可以是邪教头目Jim Jones的跟随者;或者另一位邪教头目David Koresh的跟随者,甚至可以是相信彗星之说的人,他们相信自己会被抓走,所以就喝下毒药自杀了。这几种人的关键之处在哪里?对于这些行为,我们并不是很明白,但是这是我们要说的:他们至少相信自己为之付上生命代价的东西。没有别的东西可以解释这点。他们相信UFO要来了。他们相信彗星后面藏着UFO。他们相信是值得为国家捐躯的。他们相信他们的哲学,也许是共产主义,他们可以为之献出自己的生命。而这对门徒们来说也是如此。唯一的解释便是他们相信耶稣从死里复活了。Rudolf Bultmann在1940年发表了一篇重要文章《新约与神话》,他说,世俗的历史学家只能这么说:“最早期的跟随者们相信他们看到了复活的耶稣。”而我相信,如果你有了这个事实,你就有了最关键的事实了。所有其他的一切都是从这个事实出来,并指向耶稣的显现。

 

安克伯:接下来,你可能会说:“我认为门徒们相信他们看到了耶稣,这是一个不争的事实,但是你如何能证明他们认为自己看到了耶稣,就是他们真的看到了祂呢?”当时还是怀疑论者的哈贝马斯博士自己也需要考虑这个问题。接下来他要谈谈他的发现。

哈贝马斯:我说过,我想有很多人在听这期节目的人会说:“就算你说的是对的吧。门徒们相信他们看到了耶稣。”那你如何从“相信他们看到了”证明“他们真的看到了”呢?

我来简单说一下吧,并用例子来说明我要朝哪个方向论证吧。他们认为自己看到了复活的耶稣,这一事实之所有重要,有两个原因。我之前要求并证明了的6个事实,这些事实告诉我,首先,自然主义理论行不通。他们相信他们看到了复活的耶稣。但是有些人说他们看到了幻觉。我们看到,只需用这6个事实,就可以证明幻觉这一说法行不通。所以,一方面他们认为自己看到了复活的耶稣。人们就要编出这些假设的情形。这些情形是行不通的。自然主义理论失败了。但是他们相信自己看到了耶稣的第二个原因,就证明了他们真的看到了耶稣,因为同样这6个被所有人承认的事实,包含了很多很好的证据,证明了他们真的看到了祂,比如:他们的生命被改变了。这是一个核心宣告。你如何让保罗相信呢?你又如何让雅各相信呢?他们每一个人都一致认为这是他们所看到的事情。

我来给你们讲一个小故事吧,这可能能帮助你理解这点。唯有基督教拥有,其他宗教所没拥有的东西是什么呢?Jim Jones的跟随者们相信他就是弥赛亚。但他们错了。David Koresh也是如此。相信哈雷彗星之说的人们,他们相信UFO会来抓他们。任何人都可能信错东西了。

但是门徒们和他们却有些不同。他们不是仅仅说耶稣是弥赛亚,祂从死里复活了。他们的核心宣告是:“我们看到祂了。”保罗在列出很多人都看到了耶稣的显现之后(林前15章):“若基督没有复活,你们所信的也是枉然。”

我把这个比喻成一个普通经历,就比如说在杂货店买东西。如果昨晚我们去杂货店,我看到你了,我可能会记得我们说过什么,然后说:“记得吗?我们昨天说到了菠菜。”如果我们一大堆好朋友都恰巧在那里,然后我们在商店里就不断地遇到他们,然后一次,我们中的两个人看到你了;有一次,只是我看到了;另外一次,我们中5个人看到你了。我们就在这里做个对照吧,有一次有11还是12个人看到你在杂货店了。那如果你还要说:“啊,你昨天晚上并没有在杂货店看到我”,这就比较难了——尤其是如果我身边有人说:“哦,拜托!我们昨晚在杂货店看到 你了。有人自己一个人的时候,有两三个人一起的时候,也有一群人一起的时候看到你了。”

门徒们不仅在宣告:“祂宣告祂是神的儿子,我相信这个宣告。我相信神叫祂从死里复活,印证了祂的宣告。我相信祂从死里复活了。”这其中的一些宣告表面上听起来,与其他人所相信的并没有什么不同。但是门徒们讲了一些别的东西:“我们看到你了。我摸了你的身体。这是个平凡的经历而已。当你显现的时候,我震惊了。但是你一显现,”福音书说:“祂吃了。祂走路了。祂在海边做了一顿饭。”我是说,祂在做的是非常普通的事情。普通得就像去杂货店买东西一样。

那如果我在杂货店一个人的时候看到了你,我们独自一人、两人、五人、十个人的时候看到你了,而且保罗说:“有一次有500人。”嗯,这在杂货店不太可能发生,但是重点是:当你在那里看到某人的时候,你们一群人都看到的时候就比较确信了。但是如果上周我去参加了你的葬礼呢?如果我上周参加了你的葬礼,然后今天晚上我在杂货店看到了你,并且所有我的好朋友也都在杂货店看到了你呢?需要多少证据让某人相信我们看到你了?当然众人拾柴火焰高。人多智广。我们有很多类似的谚语。但是重点是,我可以相信两件事情:我在棺材中看到了你的遗体。我甚至伸手去摸,发现你是死的。我在杂货店看到你了,我不知道如何解释这件事情,但是这是一件再平常不过的事情:我看到你在挑选食物。我看到你走路,我看到你说话。

我要说的是,门徒们并不是仅仅说:“我相信耶稣,”他们而是这样说的:“我们看到了耶稣。”而我们还是要适当处理“我们看到了你”这句话的。就像路易斯所说的,复活才是个奇迹。行路、说话、在海边做午饭等等,这是只是你复活之后做的普通事情而已。去逛杂货店是很普通的事情。我上周见到了你;我今天在杂货店看到了你。你知道吗?我接下来一辈子都会记得这件事的。每次我怀疑的时候,我都会去我好朋友们那里,他们会说:“嘿,我们当时和你在一起,我们在那里看到你了。”我觉得这就是我们在处理的事情。是的,门徒们相信了。他们相信耶稣复活了。他们相信祂就是弥赛亚。但是除此之外,他们还有很多事情是其他人没有看到的:“我们在杂货店看到你了,”还有“我们一群人在一起的时候看到你了。”如果我信仰是建立于在杂货店看到你这一事实之上,那么我觉得这信仰就比较可靠。这就是门徒们之所以兴奋和确信的原因之一:“眼见为实。”

安克伯:250年前,David Hume在他那篇关于奇迹的著名文章中说,人们不接受奇迹,是因为“大多数证据已经远远胜过这些事情了。”也就是说,我们都有过很多的经历,让我们可以得出结论说,人死不能复生。但是什么样的新证据可以改变我们的想法呢?耶稣的门徒们得到了这个新的、不常见的证据吗?盖里•哈贝马斯博士说:“是的。”请听:

哈贝马斯:刚才我用了杂货店的比喻来说明,我真的可以相信一些很平常的事情,就比如我在杂货店看到你了。我的一个朋友用了这个比喻,做了一点点改变,就是这样的一个例子。假如我上周参加了一个人的葬礼,然后这周他的儿子跑过来跟我说:“我昨天晚上看到我爸爸了。”

我的第一反应可能会是:“嗯,你在开玩笑吧!”然后他可能会试图来说服我:“嘿,我没有开玩笑。”

现在这让我明白过来——注意这个转折——他真的相信这点。就像门徒们一样。他真的相信这点。我在想,这个可能更复杂。他看到的可能是个幻觉。但是我可以列出原因证明这不是一个幻觉。

最后,比如说,就在我们谈话的时候,他的爸爸来了。我可以用一些别的方式来论证有一些事情在发生。我要说的重点是这个。David Hume在250年前就论证说,总体上来说,自然法则告诉我们,人死是不能复生的。我是在说,在某些场合,我们可能知道会有奇迹发生。或者在这个情形中,我们可能会看到一个观点,就是说这个人从死人里复活了。我会如何知道这点呢?通过众多证据。我的朋友看到他了。幻觉的说法是行不通的。他们一起看到他了。

那么如果我们告诉一些好朋友,然后他们中有10个人看到他了呢?我是说,David Hume大体上是在说,人死不能复生这个理论,在一个特殊的情形中被颠覆了。为什么?因为我们有无可争辩的证据,证明这个人一星期前死了,但是今天出现了不能草草应付的证据,既有个人的,也有群体的证据证明他现在是活着的。事实就这样一直叠加,到一定量,我们就可以排除那些说这些事情不可信的假设了。

然后我会这样说。嗯,一般来说是这样,但是这次我觉得有什么事情在发生。我觉得我看到他了。我觉得这就是门徒们和耶稣之间发生的事情。

现在回到这6个基本事实。我们有什么东西是可以表明耶稣从死里复活了呢?祂死了。祂是窒息而死的。就如Strauss所说的,虽然祂回来了,但这并不能让任何人相信祂复活了。对吗?

第二,有人在说:“我看到了复活的耶稣。”

第三,他们的生命被改变了,因为…不是因为祂的教导,或者一些什么让人欣喜的东西,而是因为他们看到了祂。保罗这样说基督,如果祂没有复活,我们所信的就是枉然。

第四,有一个名叫保罗的人。他在要去杀基督徒的路上。当时的他并没有心情要看到复活的耶稣,但是突然,抨的一声!耶稣就在他眼前了。把他击倒在地了。根据《使徒行传》的记载,他瞎了。保罗自己在《哥林多前书》说了两次:“我看到了复活的耶稣。”

然后你又要如何看待雅各这个内部知情人,这个家族的怀疑主义者?他遇见了复活的耶稣。

在这里的每一个点上,我要说的是,这个可能性都在往上升。 “人死不能复生”这个基本规则在这个情形中看起来越来越不适用,仅因为它被这些事实给击败了。

我们的生活总是基于各种可能性。在这个点上,你需要做个决定:这是真的吗?这是证据吗?我可以总结说这可能发生了,但是根据证据你可以做出“哇,他真的复活了”的结论吗?我觉得可以的。我在这里所建议的是,当门徒们有了接连不断的证据之后,这就是发生在他们身上的事情。路加在《使徒行传》1章3节说这些证据是“许多准确无误的凭据”(译注:此处非和合本的翻译,而是直译过来的)。

安克伯:现在这里有一个对你个人来说非常重要的问题。如果你相信关于耶稣的历史事实,这就让你成为基督徒了吗?不,不是这样的。那么,信心是什么?如何成为基督徒?哈贝马斯博士回答了这些问题。我想让你仔细听:

哈贝马斯:现在我可以相信有人从另一方面发表了反对意见。基督徒在说:“哇哦!这个证据看起来太好了,那么信心呢?我是说,事实不会把我们带进神的国度啊。”但是信心并不是纵身一跃跳到虚无里的。在新约无一例外,信心都是基于可靠的资料之上。我们回到《哥林多前书》15章:我来传给你们这个信息,至少有三件事情。在新约圣经中总是这样呈现福音的定义:“基督的神性,受死和复活。”保罗说:“如果你相信这些事情,你就得救了,就有了永生。”

在基督教里,总是有内容。我们将其称为福音的资料:耶稣的神性、受死和复活。但是你如何能从福音资料进入救恩?有一点东西缺失了。我要说,事实加上信心就等于救恩。但是这并不足够精确。在新约里,我们所相信的对象并不是这些事实。我爱历史。但是新约的信心所相信的对象并不是历史,而是历史上的耶稣。或者如果你更喜欢真正精确一些的话,可以说福音事实里的耶稣——神性、受死和复活——再加上信心就等于得救。

信心是要进入到耶稣这个人里面的。这就好像是婚姻那样的。我可以相信一个女人是我的最佳人生伴侣。她这点也好,那点也好。所有一切都好。但是你知道吗?如果我不说“我愿意,”我们就没有结婚。我觉得这就是新约所描绘的图景。这是一个类比,但是比较恰当地表达了新约圣经所描绘的在耶稣基督里的信心是什么样子的。我们可以确信耶稣做了这个,做了那个,哦还有祂为我的罪死了,祂被埋葬了祂受死了,祂从死里复活了,祂甚至是神的儿子。但是在新约里,如果我不说“我愿意,”如果我不说“我相信祂,”如果我不将自己委身于祂,那么我就不是基督徒。我们在谈论这究竟意味着什么的时候,我觉得这就是关键所在。福音事实的耶稣,加上信心,就等于救恩——我觉得这就是保罗在《哥林多前书》15章头几节经文里所论证的。

安克伯:盖里•哈贝马斯说事实加信心就等于救恩。我来问你,你是否不再相信靠自己能得救,而转向相信耶稣能给你救恩了?任何人对耶稣的委身,都要基于关于祂的历史事实。但是单凭这些事实并不能使你得救。只有这些事实里的耶稣才能救你。每一个成为基督徒的人通过这些事实都会认识到,耶稣是真实的。但是然后他们在自己的经历中会借着祷告来到祂的面前,告诉祂他们是罪人,并全心信靠祂。圣经说所有男人和女人都是与神隔绝的,因为我们违反了祂的道德律;我们犯罪得罪祂了了,你意识到了这点吗?第二,圣经说当耶稣在十字架上的时候,我们的罪被放在祂的身上了,祂代替我们死了。祂受了我们应该受的刑罚,这罪债是我们永远也还不清的,而耶稣为我们付清了这些罪债。这是祂给我们的礼物。

如果你来到耶稣面前,承认你是个罪人,并求祂饶恕你,祂就会那样做的。你只需要做的就是向他做个祷告,并把自己交托在祂的手中。祂会使你成为一个基督徒;祂会饶恕你的罪恶,赐给你永生。圣经说:“凡求告主名的,就必得救。”

现在我来看看我是否能解释信心。想象一下你自己在一个两层的楼里。第一层起火了,然后你跑到了房顶上。已经无路可逃了。消防车来了,消防员拿着一张网从车上出来了。他们抬头看着你,说:“跳。”你往下看着这些消防员和这张网,你说:“我不能跳,我害怕。“消防员说:“你不相信我们吗?你没有信心吗?”你说:“是啊,这是两层高的楼啊。然后他们说:“嗯,你还有别的选择吗?”然后你看到浓烟和火焰正朝你扑过来。

只是明白这些消防员能救你,你就能安全了吗?不能,理解这些事实并不能救你。只有当你从那个楼上往下跳,并把自己的性命交给消防员和网的时候,你才能得救。你们中间有些人知道关于耶稣的事实,但是你并没有把自己交托给祂。你们需要现在就这样做。

但是,拯救你的也不是你信心的大小。比如说,你从楼上跳下来了,因为你有信心,然后跳到半空中的时候,你注意到这些消防员并没有网,他们只是举起了自己的双手而已。这时你的信心有什么用呢?如果你信错了对象,也就是说你信了一群根本不能救你的消防员,那么这样的信心能救你吗?救你的不是你的信心。你最好先确保下面有真的消防员和真的网在那里等你。

说到救恩,拯救你的也不是你的信心,而是一位真实的耶稣,那位说祂是神、能赦免你的罪、赐给你永生的那位。祂是你必须要相信的那位。信心,真的就是向耶稣伸出你的双手,说:“我什么都没有。请你把永生的礼物赐给我。”祂应许了祂会这样做的。现在,你愿意祷告,并凭着信心把自己放在耶稣的手中,相信祂赐给你永生吗?

你可以说:“神啊,我知道我是个罪人,我知道因着我的罪,我应该要永远与你隔绝的。我相信耶稣在十字架上死的时候是为我死的。我接受祂的死,为我付清了所有的罪债。我接受祂作我的救主。谢谢你拯救我,奉耶稣的名祷告。阿们。”

如果你做了这个祷告,圣经说:“凡求告主名的,就必得救。”你们中的其他人可能会说:“我还是不能这样做。”如果你想以后再信耶稣,哈贝马斯博士对你有最后的话要说。请听:

哈贝马斯:如果你坐在那里想:“看啊,我不知道。我是一个印度教徒,我是个佛教徒,我是个不可知论者,我是个无神论者。”当然,你可以离开的时候,并不相信耶稣,但是你知道吗?我不觉得你离开的时候可以说没有任何资料。我真的想知道你是否想把这6个事实的清单再缩短,因为它们中间的每一个,都可以独立被我们论证。

但是你知道所有这一切都将去往哪里吗?保罗说,正是因着耶稣的复活,死亡不再有毒钩了。正是因着耶稣的复活,死亡不再有得胜的权势了。正是因着耶稣的复活,我们才能拥有永生。但是我们需要对耶稣说“我愿意”,正如保罗所说的那样。这一切都取决于我们是否要委身。你可能相信某人就是你的另一半。如果你不说“我愿意”,你们就没有结婚。如果你不对耶稣说“我愿意,”那你拥有什么?你仍然没有接受祂的教导。“死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?”

最后我把这句耶稣的话送给你:“因为我活着,你们也要活着。”

 

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亲爱的主耶稣,我向你告白,我犯罪了,我知道我不能救自己。谢谢你死在十字架上,担当了我的罪。我相信你是为我死的,我领受你为我做的牺牲。现在我尽我所能,撇弃对自己和其它事情的信心,我要唯独信靠你。我打开我生命的门,靠着信心迎接你作我的救主和主。谢谢你饶恕我的罪,并赐我永生。阿门。”

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