耶稣复活的证据 —— 第一期节目

播音员：有问题？耶稣从死人中复活了吗？

祂的复活是事实还是虚构的？

这重要吗？

证据是什么？

一个不信主的朋友，如果问这样的问题，

“耶稣的复活不就是个神话吗”，你会如何回应？

当他们把祂从十字架上取下来的时候，我们怎么知道祂是真的死了呢？耶稣受死埋葬之后，祂复活了，向超过500个人显现过，这仅仅是他们的幻觉，还是复活的耶稣真的向他们显现了呢？

今天我请来回答这些问题的嘉宾是李·史特博先生，他以前是从无神论者，后来成了基督徒。他曾经是《芝加哥论坛报》的法律编辑，得过奖，他也是作家，他所写的书有20多本上了《纽约时报》畅销书榜。我们邀请你来听《安克伯秀》这一期特别节目，耶稣复活的奇异证据。

 

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史特博：欢迎来到我们的节目。我们今天的节目会很精彩。我的嘉宾是李·史特博。他是耶鲁大学法学院毕业的。然后在《芝加哥论坛报》做了法律编辑长达13年，得过奖。在那段时间里，他是一个无神论者。事实上，在某个点上，有些事情促使他去调查关于基督的证据，不是要去证明这些证据是真的，而是去证明是假的。但是最后，那些证据说服他来到了基督里。我们今天要听他讲这个故事。他把使他归主的证据写在了他的书《重审基督》里，这本书在全世界卖出了两百万本。他也写了《重审信仰》和《重审创造主》；他最新的一本书是《重审真实的耶稣》。现在，人们在各个地方读他的书。事实上，不久前，我在《人物》杂志上看到了一张马修·麦康纳的照片，他在跑步机上跑步，跑步机上放着的就是你的《重审信仰》这本书。这本书的内容是关于什么的？

史特博先生：约翰，我看到这张照片的时候，和其他人一样震惊。当然，在《人物》杂志上，他在一边健身，一边聚精会神地看这本书。然后你看封面，是《重审基督》。我当时想，他对这些事情感兴趣，不是很好吗？我不知道他属灵的状态如何，但是我希望那本书对他有帮助，能帮助他理解有关耶稣的历史证据。

史特博：我听说，这本书也将出现在《新闻内幕》？

史特博：是的。他们要做一期名人们在读什么书的节目。

史特博：他们找到了你的书。告诉他们，你还给我讲过另外一个故事。不久前，你接到了一个电话。观众朋友们应该会对这个故事很感兴趣的。给他们讲讲吧。

是啊。我接到一个电话，对方说，“史特博！”我说，“嗯我是，”他说“是易维尔。你还好吗？”是易维尔·尼维尔。你们还记得那个摩托车惊险表演者吗？他告诉我三月份的时候他在沙滩上，觉得上帝在跟他说话，不是用听得见的声音，而是在他的灵里。上帝说，“易维尔，我救了你那么多次，可是你却完全不知情。但是现在我要你借着我的儿子耶稣来就近我。”然后他想，“那是什么意思？我还算是个信上帝的人，但是耶稣，我不了解。”所以他给他的朋友体育评论员弗兰克·吉福德打电话，他说，“弗兰克，耶稣到底是怎么一回事儿呢？”弗兰克·吉福德就给他寄了本我写的《重审基督》。毫无疑问，易维尔·尼维尔重生了。他是在基督里的新信徒。我和他成了朋友。我们在电话上交谈。他给我打电话，每次都说同样的话，“史特博，是易维尔。你还好吗？“然后我说，易维尔，你现在要改名了。你现在是基督徒了，不要再叫自己“邪恶”了（注：易维尔的英文Evel和邪恶Evil发音相近）。鼓起勇气改掉你原来的名字吧。

史特博：告诉观众朋友们，当他受洗后作见证时，教会里发生了什么事。

他在一个很大的教会。他讲了自己的见证。牧师那天没有讲道，因为他的见证太震撼人心了，是对上帝的爱和恩典发自内心的回应。他说，“我之前所过的是那么不道德的生活，而上帝在祂的恩典中却饶恕了我，使我得到了新的生命。他对自己的新信仰是那么地热忱，以至于牧师宣布那天不讲道了，他说，“这就是今天的讲道。如果还有人要接受基督，想要受洗，请站起来吧。”在两场礼拜中，有超过700人因为易维尔·尼维尔的见证而相信了耶稣基督。他对此感到震惊不已，也非常谦卑。他说，“我感觉在太多方面都浪费了自己的生命。但是我很感恩，我在无可救药之前找到了耶稣。但祂以任何方式使用我，我都倍感荣幸。”

史特博：我听说他要邀请你去弗罗里达和他一起骑摩托车。

嗯是啊。他说，“来弗罗里达吧。我骑摩托车带你去兜兜风。”然后我想，好吧，那是一个很好的借口，可以不用去弗罗里达了。

史特博：你没去过那里吧。好的，我想听你的故事，我觉得观众朋友需要听到这个故事，因为你的经历就是一场真正的旅程。你曾经很爱钻牛角尖，很难对付，还有你曾经对上帝的看法。带我们回到耶鲁，然后再来到《芝加哥论坛报》，给我们讲讲你当时作为一个坚定的无神论者的心路历程。

嗯，你知道，我第一次认为自己是个无神论者，是在我16岁的时候。那很大程度上是因为我在学校里所学到的诸如进化论、生命起源之类的东西。他们告诉我生命可以自己出现，并不需要任何超自然的创造主。我信了，就开始认为自己是个无神论者。后来我修了一门课，老师是一个信仰上的怀疑论者，他教我们新约的课程。当然，他成功地使我相信，不能相信圣经所说的就是真的。所以我认为自己是个无神论者。我很早就和我的高中恋人结婚了，当时我20岁，她19岁。她是个不可知论者，在信仰上有点中立，我比较敌对信仰。坦白讲，约翰，我从来没花时间系统地调查过无神论或有神论的证据。我想，我下意识的反应是，要说在宇宙中有一位全能、全爱、全知的创造主，这简直太荒唐了。这根本不值得我花时间去调查。

安克伯：你说，“上帝没有创造人，（你认为）人为了缓解自己的恐惧而创造出了上帝。”

史特博：是这样的。人们需要这样一位在天堂的慈祥的老爷爷，这样，如果死了，他们至少可以相信自己可以去天堂。我以为那就是事情的所有真相。约翰，这么想的一个坏处就是，著名的无神论者罗素曾经说过，“如果没有上帝，就没有对错之分了。”而我就是这样生活的。我给自己定道德规则。日复一日，我自己决定什么是道德。

因为我最最看重的，就是要不惜一切代价让自己快乐。我的意思是，我只对享乐感兴趣。我所过的，就是一个自恋的生活。你知道实情，这不是我喜欢谈的事情，但是我过的生活，真的非常败坏，经常醉酒，好咒骂，专顾自己，真的在很多方面都是自我毁灭的。

我过去很爱发火，因为好像不管我走哪条路，不管我在哪里寻找，我都不能找到生命中想要的幸福。我记得，我妻子开始去教会了，因为她遇见了一个基督徒，这让我真的很生气。有一天她说她要去教会，我对此愤怒不已，暴跳如雷，转身在我们客厅的墙上踢了一脚，踢出了一个洞。就是因为愤怒。那时我妻子在哭，我们的小女儿也在哭。如果你那时候问我“为什么你这么生气？这股怒气到底怎么回事？”

我不知道我是否能答得上来。但是我想，就是所有这些死胡同，就是这些百思不得其解的南墙，让我发现自己根本没有能力给自己想要的满足。

安克伯：是啊，你说过，你的女儿艾莉森，当她看到你回家的时候，她会做什么？

史特博：嗯，我想这可能是我能说的我生命中最丑陋的事情。

安克伯：那时她才5岁。

史特博：是啊，还不到五岁。如果她在客厅的地上玩一些玩具，当她听到我回家的声音，知道我要从前门进到家里，她很自然的反应就是把她的玩具捡起来，回她自己的房间，然后把门关上。她可能在想，“他又喝醉了吗？他又要在墙上踢出一个洞来吗？”他又要大喊大叫，破口大骂吗？你知道吗，这里就是更安静，这里就是更宁静。”这对我来说是那么难以启齿，因为我爱我的孩子们；但是我的本相就是如此。

安克伯：然后在你的妻子身上发生了一些事情。

史特博：是啊，她遇见了一个和她分享耶稣的朋友。我妻子就调查了一番，大概九个月后，有一天她过来跟我说，“李，我做了一个重大决定。我已经决定要成为耶稣的跟随者。”

安克伯：你当时想什么了？

史特博：我想……离婚是第一个浮现在我脑海里的词。就是这样；我可没义务去接受这个。如果她要变成一个古里古怪的人，圣洁的教徒，比任何人都要圣洁，把她所有的时间都用来在贫民区去服事那些穷人或做其他事情。我当时真的想我们的婚姻走到头了。但是我生命中最大的惊喜之一便是，在接下来的几个月里，我所期待的这些消极事情一件都没有发生，反而，我在她的性格上、价值观上、她和我还有孩子们的相处上，看到了积极的改变。这非常引人注目，非常吸引人。有一天她说，“要不要和我一起去教会啊？”我说，我要去教会，她深陷这个邪教组织，我要把她从里面拽出来。

我去了那个小教会。他们在一个电影院里聚会。教会名叫柳溪社群教会。那个小伙子站起来讲话，我不认为他那时候嘴上有胡子，他是一个名叫比尔·海贝尔斯的年轻小伙子。他讲了一篇道，题目叫做《真理的寻索》。约翰，他几乎粉碎了我对基督教有的所有错误想法。我的意思是，他谈到了耶稣；他谈到了十字架；他谈到了为我们的罪赎罪。他谈到了所有这些东西，我都听进去了。那天我走出教会，说了两件事情。首先，我仍然是个无神论者；他那天并没有使我相信上帝真的存在。但是第二，我意识到如果这是真的，这对我的生命来说有巨大的影响。

史特博：所以我想，我要做的，就是用我在新闻行业所受到的训练，我在法律行业所受到的训练，我要系统地调查一下，基督教或者其他信仰体系到底可信吗？我也看了其他的信仰体系。但是它们如何经得住仔细推敲呢？约翰，因为我所过的败坏的生活，我里面有很大部分不愿意不愿意这是真的。我想发现信仰不是真的；因为我不想为自己的生活方式负责。另外，作为一名记者，我对自己说，等一下，收起你的偏见。去调查吧，就像球赛中的裁判一样；把击球叫做击球，把球叫做球。鼓起勇气，体面地任由证据把我带到它所指的地方。就算它所指的是一个令人非常不舒服的结论——上帝真的存在。

安克伯：你甚至比这还要厉害。我的意思是，你在《芝加哥论坛报》的新闻编辑室里有一个座右铭，是什么？

史特博：是啊是啊。我们过去常常为自己是怀疑论主义者感到自豪。我们过去在报社有一个政策：在把一个事情印刷在报纸上之前，至少要找到两个线索去证明这件事。

所以我们在新闻编辑室里有一个标志，内容是，如果你妈妈说她爱你，那么去找出证据来吧。”就是说，你怎么知道妈妈爱你呢？也许她在撒谎，也许她就是在胡编乱造。你有证据吗？你能证明吗？这就是我深陷其中不可自拔的怀疑论的基因。

在我开始这整个研究之前，坦白讲，约翰，我以为这要花费我一个周末的时间，真的不开玩笑。我想，给我几天时间，我会把这一套撕成碎片，我会找到所有的缺点，其中所有的漏洞，这只要我费一个周末的功夫而已。一切都会好起来的。嗯，我开始研究了。在我这么做的时候，我会研究一个事件；我会细细考察。令人惊叹的是，其他宗教都被抛在一旁了。我的意思是，要给其他的这些信仰体系致命的一击，真的不难。

但是基督教，就好像是你小时候玩的那种很老的拳击娃娃，就是那种拳击袋，你打它一拳，每次它都能反弹回来。就好像是不管我在哪里下手，不管我在哪里挑战，它都会用一个非常肯定的证据来回应，让我不服不行。太震撼了。

安克伯：当你开始调查基督教的时候，你是如何决定从哪儿开始的？什么吸引了你的注意力？

史特博：嗯，有很多问题，你知道的，弥赛亚的问题，预言的问题等等。很多事情。但是如果我可以把它归结成两个问题，我调查中的基本问题，因为我认为，耶稣是谁这个问题的基石，首先是，祂真的有自称为上帝的儿子吗？

有很多人说祂并没有这样做。怀疑论者、无神论者理查德·道金斯在他的书《上帝错觉》中，说，历史上鲜有证据证明耶稣曾经自称为上帝的儿子。嗯，我就是这么认为的。

然而第二点，如果祂确实自称为上帝的儿子，祂有没有借着从死里复活来证明这点呢。因为我在《芝加哥论坛报》的时候做了很多调查。我们调查过一些心理健康机构。约翰，我要告诉你，这个世界上从来不缺少看着你的眼睛，非常真诚地告诉你他们是上帝的人。但是我们不相信他们。为什么？因为没有任何确证，没有任何证据来证明他们说的话是真的。

如果耶稣宣称自己是上帝的儿子，这是一回事。但是如果祂证明了，如果祂用事实来支撑自己所说的，如果祂从死里复活证明了这一声明，那就是很好的证据，你被埋在坟墓中，三天后从死里复活，那能很好地证明你说的是真话。

安克伯：是啊，有一次我在一家精神病院，我走进一个房间，有个人不动声色地告诉我，他说，“你知道我是上帝的第二个儿子吗？”我说，“不，我不知道这点。你是如何知道的？”他说，“嗯，上帝告诉我的。”那个房间里的另外一个人说，“不，我可没告诉你。”

但是，请认真听。我们要得出这两点的证据了。我们要稍微休息一会儿，然后会回来，然后我们要听听那些说服了李的证据。请不要离开，你不想错过接下来的精彩内容的。

安克伯：谢谢你收听我们今天的节目。如果你喜欢今天的节目，想要再收看一遍，或者想要观看我们其他的节目和话题，请下载我们免费的安克伯秀APP，或者在我们的网站jashow.org上观看。

安克伯：好的，我们回来了，我们这期的嘉宾是李·史特博。他曾经是非常坚定的无神论者，在《芝加哥论坛报》做法律编辑做了13年。有一天他的妻子认识了基督，这让他开始了一趟旅程，去寻找证据去证明这些信仰是错误的。但是，李，请给我们讲完这个故事。事实是，你说过你研究过两个事实。请再次跟我们说说这两个事实。

史特博：第一个，耶稣是否自称是上帝的儿子；第二，祂是否真的从死里复活，来证明自己是上帝的儿子？

安克伯：好的，你是如何着手的？

史特博：约翰，我做的第一件事，我想，一个好的历史学家可能会想要去找那些最早的史料。所以我想，耶稣最早的传记是什么？是《马可福音》，大多数人都相信这是最早写成的一卷福音书。这是根据使徒彼得亲眼所见的事情写成的。所以我打开这卷书，我注意到的第一件事情就是耶稣，祂用来称呼自己最多的方式，不是上帝的儿子，而是人子。所以我说，“嗯，结案了。祂从未称自己是上帝的儿子；祂只是说，‘我是人子，我就像你和其他所有人一样’。”

这是我的想法。然后我更深入调查。我发现，当耶稣称自己是人子的时候，祂并不只是在承认自己的人性；祂所承认的，比人性要多得多；因为他所做的，就是把对人子的描述应用到自己的身上。我们能在犹太人的圣经，就是旧约中的《但以理书》7章能找到这点。如果你看那章圣经，你会发现里面有对人子神圣品格的描述。祂来是要审判全人类；祂有主权，完全的主权和能力；祂受万民的敬拜，只有上帝是敬拜的对象；祂的国度没有穷尽。你在《但以理书》7章读到的这些品格是属神的。耶稣所做的，就是把这些应用到自己的身上，说，“我不仅仅是人，我是人子。”

然后突然间，我被震住了，好吧，等一下。也许还有跟多的内容。祂说过一个例子，是我最喜欢的一个，很多人都没能正确地明白这点，我想是在《马可福音》6章，那里讲述了耶稣在水面上行走的故事。所有人都知道这个故事。大多数版本的圣经都把祂的话翻译成，“是我，不要怕。”但是事实上，我往深处研究，发现在希腊原文新约圣经中，耶稣实际说的是，“不要怕，I AM（我是）。”。嗯什么叫“I AM”？在《出埃及记》里，上帝在荆棘火焰中就是用这个方式向摩西启示自己的。

所以，突然间，祂是在做另外一个宣告。然后祂在大祭司该亚法面前受审的时候变得更加明显了，该亚法直截了当地问祂说，“你是那当称颂者的儿子基督不是？”从耶稣嘴里说出来的第一句话是，“I AM。”

安克伯：是的，我们需要在这点上慢下来。“你是基督吗，”这指的是弥赛亚，好吗？“你是那当称颂者的儿子吗？”他们不会说上帝，因为在犹太文化中他们不会这样做，但是“当称颂者”就是指上帝。“你是上帝的儿子不是”是双重的问题。祂说“I AM。”祂又加了一句话，比这句话更糟糕。

史特博：是的，祂加了一句话说，“你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（可14:62），也就是说，祂要带来审判，要来审判全人类。约翰，当你仔细思考的时候，这很有讽刺意味，因为实际上，祂对该亚法说的是，“哦不好意思，你觉得你在审判我吗？实际上事实正好相反。”所以，耶稣这么说的时候，该亚法是如何回应的呢？顺便说一下，这其实引用了《但以理书》7章；祂是将人子应用到自己身上了。所以该亚法会如何理解祂所说的呢？他说这是僭妄的话。为什么呢？因为耶稣在称自己是上帝。这对他来说再清楚不过了，你读耶稣生平的时候，会很明显地发现这个主题一再重复。

在《约翰福音》10章30节耶稣说，“我与父原为一。”希腊原文中“一”这个词在这里的意思是“在本质上是一”。所以，听的人会如何理解耶稣所说的话。他们捡起石头来要打死他。为什么？因为他们说，“你是个人，反将自己当做神。”（约10:33）他们非常明白祂所说的，然后他们就因为这个要把祂打死。约翰，我就此打住了，说，“等一下。耶稣至少清楚地宣称自己就是上帝的儿子。”这很清楚。现在接下来的问题是，祂有证明这一点吗？因为任何人……我可以宣告我就是上帝的儿子。但问题是，他有任何强有力的证据来证明这一点吗？

安克伯：就你刚才说到的“人子”这一点，我再加几句话吧。另外一段关于人子很有意思的经文是《马可福音》2章。有一个人不能行走，他们就把耶稣上面的那部分房顶拆了，他们把这个坐在褥子上的人缒了下去。有一大群领袖和文士坐在那里听耶稣讲论。耶稣看着这个人，祂没有说，“你被医治了！”虽然大家都希望祂会医治者个人。祂说的是，“你的罪赦了。”马上，听祂说话的众人就说，“咳，你不能这么说，因为除了神以外，谁能赦罪呢？”（可2:7）

但是我很喜欢耶稣接下来说的话。祂说，“好吧。我来问你们一个问题吧。在这个情况下，或说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’哪一个更容易呢？”（可2:9）好的，如果你想一下这点，没有人相信祂就是上帝或者上帝的儿子，对吗？所以祂可以非常简单地说，“你的罪赦了”，因为然后祂就可以转过身来说，“你们看到了吗？”嗯，没有人能用肉眼看到罪被赦免。他说这是最简单的事情；你们认为我在这里对你们耍心眼。事实不是这样的。祂说，“但要叫你们知道，这又是你的那个词了，但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。看吧；拿起你的褥子起来走吧。”（可2:10-11）祂实际上是在说，当你看到祂这样做的时候，这个瘫子站起来走路了，他之前从未走过路，当你看到他这样做的时候，你会知道我也做了其他的事情。这就是人子所做的。

史特博：约翰，这很有意思，这就回到我们有的对耶稣最早的记录了。这不是在祂死后一百年后流传的传说，我原来就是这么想的。祂是上帝，祂称自己不仅仅是人，我觉得这是很久之后才流传起来的传说和神话。你去看对耶稣最早的记录，从最开始的时候，他就在说这些与众不同的话。他讲了邪恶园户的比喻；然后这个比喻后面他要传达的信息是，祂是上帝的儿子，被差遣，结果被杀。

安克伯：是啊，我喜欢约翰·罗宾逊，在他的帮助下，上帝之死的运动才得以开展。在他写的《福音书日期重估》，他把我们刚才谈到的《马可福音》的写作日期放到了主后40年。我要说的是，我不太敢说我同意他的说法，但是如果是在主后40年，那就是耶稣生活和复活10年之后啊。天啊，我们谈到的这些关于耶稣的事情，就在耶路撒冷的大街小巷被谈论，长达10年之久。所以你有了确凿的证据证明耶稣自称是上帝，现在当你想到这点的时候，它对你产生了什么影响？

史特博：是啊，顺便说一下，我们甚至有比这更早的资料，因为我们可以追溯到早期教会的信经，我查考这些信经，想要确定耶稣就是不可见之上帝的脸时，发现有个令人讨厌的倾向。就是它再次确认了祂就是神。人们在《马可福音》写成之前就已经相信这些了。

安克伯：我想说，当你开始明白这一切的时候，带给你了什么样的冲击？

史特博：嗯，首先我感到很吃惊，因为再一次，我原以为这是只要花几天时间就可以解决的问题。但是我越多研究这点，我就在想，等一下。人子，祂在做一个神圣的宣告。看看祂讲的这些比喻吧，这些比喻非常恰如其分地把祂放在了超越所有人的位置上了。祂非常清楚地说了一些激动人心、震撼人心的东西。祂的听众也明白祂所说的是什么。我们今天也可以读祂的话，然后说，“嗯，你是如何得到这点的？”但是看看在祂的时代人们是如何回应祂的；因为祂的这个宣告，他们想要打死祂。

安克伯：好的，我们只剩下两分钟时间了。我们将在下周的时候接着谈论第二点，请给我做点预告吧。

史特博：嗯，好的。我查看耶稣的复活，祂究竟有没有从死里复活，来证明祂就是上帝的儿子。我把它归纳整理成了5E，就是五个以e开头的英文单词。第一个，死刑（execution）；耶稣被处死了吗？他真的被执行死刑了吗？当人们把祂从十字架上取下来的时候真的死了吗？

安克伯：嗯是啊。今天有人会说，“不，他在坟墓里苏醒过来了。”我们会讨论这所有的问题。请继续。

史特博：好的，当然会了。然后我们有早期的文献，换句话说，就是那些不是由传说加工而成的东西。我们有一个空的坟墓（empty tomb），就连祂的仇敌也承认坟墓是空的。我们还有目击证人的证词（eyewitness accounts）：515个人遇见（encounter）了复活的耶稣。然后就在耶稣撒冷我们看到了教会的兴起（emergence of the church）。而教会的兴起，与耶稣的门徒告诉人们他从死里复活的真相，不在同时期发生的。

安克伯：你曾经系统地研究过这里的每一个点，我们将在下期节目里谈到这些。你得出了什么结论呢？

史特博：结论是，你下了功夫研究，然后你诚实公正地掂量证据。我发现自己同意迄今为止最伟大的律师莱昂内尔·乐克福先生的观点。他连续赢得了245个谋杀案的诉讼，陪审团庭审和上诉的情况都有。在研究那些证据之前，他一直是个无神论者。他带着自己非常扎实的法律技巧，将它应用到了历史记录上。他的结论，他的原话是这么说的“我明确地说，耶稣基督复活的证据是如此浩瀚繁多，不容人置疑，这迫使我不得不去接受它。”

安克伯：我们有拿了博士学位的怀疑论者，我们有在高中和大学里的孩子们。我们有正在思考这些事情的成年人。他们所走的路，正是你曾经走过的，而且他们正在听这个节目。告诉他们，为什么他们下周还需要继续听我们的节目。

史特博：首先，我觉得这是一件非常关键重要的事情。使徒保罗这么说：如果耶稣没有复活，我们所信的就是枉然；我们仍旧还在自己的罪中。我是说，这个问题，是至关重要的问题。因为任何人都可以宣称自己是神，但是你可以从死里复活，来证明自己是神吗？所以我觉得这是非常非常重要的。我认为这是历史的转折点。我认为，如果人们用一个开放的心态来看待它，他们会迫不及待地要去弄明白这个问题。他们会对自己说，“你知道吗？证据都齐了的时候，我就要下结论了。”有了这种态度，如果你自己去取证，我想，就不难得出莱昂内尔·乐克福先生得出的结论了。

安克伯：是的。好的，观众朋友们，我们希望你能继续收听，因为下周我们要讨论这个关键问题，耶稣从死里复活了吗？我们要听听这位怀疑论者是如何得到这五个点的。我觉得这是你需要听到的东西，希望你到时能收听。

 

如何成为基督徒

今天你要做这个祷告吗？

            亲爱的主耶稣，我向你告白，我犯罪了，我知道我不能救自己。谢谢你死在十字架上，担当了我的罪。我相信你是为我死的，我领受你为我做的牺牲。现在我尽我所能，撇弃对自己和其它事情的信心，我要唯独信靠你。我打开我生命的门，靠着信心迎接你作我的救主和主。谢谢你饶恕我的罪，并赐我永生。阿门。”

 

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