那些怀疑自己救恩之人的盼望——第三期节目

播音员:今天的“安克伯秀”，要为您回答这个有史以来问过的宗教性最强的问题：“你如何确知自己将在永恒中与神同在？”

埃文·鲁泽博士:鲁泽：你死后一分钟，你要不会看到基督和天堂的美丽与荣耀，要不会看到一些可怕的事情，这些事情是你今天很难想像到的。我是说当你停下来去思考时，我们能问的最最重要的一个问题便是，“我将在哪里度过永生？”

播音员:为了回答这个问题，约翰请来了嘉宾埃文·鲁泽博士，他是伊州芝加哥慕迪纪念教会的主任牧师。

他也会回答这些问题：

关于那些一开始接受基督信仰，而在后来的生活中又不再做基督徒的人，圣经有什么教导？

如果基督徒死时有罪还没有认，那这会使上帝为他所做的一切工作都无效吗？

我们如何能确信今天、明天乃至永远我们都是得救的？

我们邀请你收看“安克伯秀”的这期特别节目。

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约翰·安克伯博士:  欢迎收听我们的节目。我来问你们一个问题。你是否曾经怀疑过你的基督信仰？如果你从未怀疑过，那么你现在就可以换频道了。但是如果你怀疑过，这期节目就是为你量身打造的。我今天的嘉宾是我的朋友，埃文·鲁泽博士，他是芝加哥慕迪纪念教会的牧师。

 

埃文，很多基督徒都有过怀疑。我们可以说，基本上在某个点上，也许所有的基督徒都曾怀疑过吗？

埃文·鲁泽博士:约翰，你曾怀疑过吗？

约翰·安克伯博士:  我怀疑过的。我知道你也怀疑过。而事实是，历史上有人——你就有一个很好的故事，一个信徒的悲伤故事，我们觉得他怀疑过他的信仰。给我们讲讲这个人吧。

埃文·鲁泽博士:他的名字是William Cowper，我们中很多人都知道他，因为他是《奇异恩典》的作者约翰牛顿的朋友。William Cowper写了这几句话：“神奇妙地施行着，祂的奇迹。祂在海上安置这些脚步，并驾着风暴前行”的那天晚上，他想要自杀。事实上，Cowper曾四次企图自杀，他甚至写了一首诗，我把它列在我的这本书里，书名叫《在一个错乱的年代所写的诗句》。他想要自杀。自杀未遂后，他就相信自己比犹大都更该下地狱。

所有这些事情对人们来说都没有什么好大惊小怪的，直到他们发现了，他是这首诗歌的作者：“今有一处流血之泉，从主身上发源，罪人只要在此一洗，能去全身罪愆。”全世界的福音派基督徒都会唱这首歌。然后还有另外一段歌词：“同钉强盗临死求救，得见此泉欢喜；像他一样我犯众罪，也能洗净无迹。”这个人怀疑过，是带着怀疑去世的。

他得救了吗？嗯，如果你问他的朋友们还有那些认识他的人，他们会说：“当然得救了！这个人是一个爱神的人。这个是关心自己救恩的人。这个人想做一切可能的事情确保自己能得救。”但是因着一些奇怪的原因，可能是因为他在童年时期被人虐待——有一些证据来证明这点——他就是不能接受神的爱。他认为有些罪是不可饶恕的，为此苦苦挣扎，关于这个不可饶恕的罪的说法，我们真的需要谈一谈，因为有些人认为他们犯了不可饶恕的罪。好消息是，任何认为自己犯了不可饶恕之罪的人，非常有可能没有犯这样的罪，因为如果你犯了不可饶恕的罪，你就不会渴望求神饶恕了。我经常收到人们写来的信，说他们认为自己犯了不可饶恕的罪。

但是这个人是被主大大使用的，我们也非常爱他写的诗歌。我的图书管理收藏了他所有的诗歌，或者说几乎所有的诗歌。我记得他说：“关于神在基督里为我们所做的一切，”是Cowper写了这些美丽的诗句：全能的神顾念如此不堪的我，你这样的顾念是我才智的黑暗，我心灵的光明。”问题是，他为什么怀疑呢？

约翰·安克伯博士:  是啊。我们先暂时不谈Cowper，但是你在你的书里说的一句话特别好：“最深的绝望，最黑暗的忧愁莫过于，相信自己不能得救，不论出于何种原因。”

埃文·鲁泽博士:是的。

约翰·安克伯博士:  这就是我们想要探讨的。人们怀疑的理由是什么？你在书里提到的这样的一件事情。人们说：“我记不起来什么时候决定要信主的了。我记不起来是否做过决志祷告了。那么我是得救的吗？”

是的。我们来列举一些怀疑的理由吧，然后我们会回来继续讲Cowper的事情，因为我们不能就把他撂在这里了。

因为我们得要帮助那些长期怀疑的人，他就是一个长期怀疑的人。

首先，他们归信的时间。绝对是个原因。大多数基督徒能记得他们是什么时候得救的。我记得在一个农场里，我跪在一个椅子边，接受了基督。很多人都不记得自己是什么时候信主的。但是我告诉你们吧，你没有必要记得你得救的时候是哪一天，几点钟，或者你当时穿的是什么衣服。问题是，你现在对基督的信心，是否唯独相信祂？

我们再来看一下另外一个原因：错误的教导。我们在前一期节目里已经谈过这点。在这里我们稍微提一下——这个假教导就是你每次犯罪的时候，或者在你信仰的途中你就会失去救恩。

约翰·安克伯博士:  是啊。这就是错误教导。我再来补充另外一个错误的教导吧：我们必须接受耶稣进入我们的内心。

埃文·鲁泽博士:是的。很多人都是通过“接受耶稣进入他们的内心”而得救的，但是约翰，这个说法非常不好，因为问题的核心是，我们是否正在通过信心接受基督作担负我们罪恶的人。所以这也是假教导。

罪恶感。这里有一个基督徒，他知道基督是救主，然而他还是做了一些错事，也是甚至是一些非常道德败坏的事情，他会怎么想？你还是一个基督徒吗？

约翰·安克伯博士:  是啊，魔鬼可能会把这个想法放在他的脑海里，“如果你是一个真基督徒，那么你就不会做这样的事情了。”

埃文·鲁泽博士:是的，所以，结果是，怀疑开始出现在人们的脑海里了。

在信心和感觉之间的混乱。有一次，有人问了路德这个问题：“你觉得自己得救了吗？”他说：“没有，我没感觉自己得救了，但是我对神话语的信心比我的感觉更坚固。”这是很好的建议。说到底，我们需要去做的，就是明白我们的救恩是基于事实的，这救恩是建立在神的话语和神应许的事实之上，而不是在我们的感觉之上。我觉得感觉很重要，它们通常是从事实和信心而来的，但是我们并不是会每时每刻感觉自己得救了。这是信心的问题。

我再来说另外一个怀疑的原因吧，那就是长期怀疑的人。在我们开始转去帮助这类人之前，我们要重新谈Cowper了。但是我再来引用路德说过的一句话。路德说：“如果我拿着一个装满钱的钱包，我可以用颤抖的手拿着它，也可以用稳稳的信心拿着它。不论是怎么拿的，这都不能改变钱包里面的东西。”而简单的事实是，就像我们在这期节目里所强调的那样，且怀疑且颤抖地相信耶稣，也好过坚定相信某些错误的东西。因为到头来，重要的不是信心本身，而是信心的对象，我们需要向人们强调这点。

约翰·安克伯博士:  我们再深入探讨一下。把那些长期怀疑的人和那些执意怀疑的人做一下对比。

埃文·鲁泽博士:嗯，这之所以重要，是因为会有人选择去不相信。他们会拿出一个凭空想象出来的理由。嗯，对于这样的人，你没什么能做的，除了鼓励他们去读神的话，进入神的话里面，因为他们先入为主地决定不相信，而没有人可以被强迫信主的，或者被人说服后去信主的。这与那些真正渴慕真理的人是不同的，这类人会说：“我不知道真理，但我对真理是非常敞开的，我对真理的启示也是非常敞开的。如果我读圣经，确信耶稣就是神的道，是神的儿子，我会接受这点，就算这会使我降卑，就算我会不喜欢十字架。”这是不同的怀疑。想要相信基督、信靠基督但却又怀疑自己信心的基督徒，与那些说“我不会相信”的人是有区别的。

约翰·安克伯博士:  是啊，然后来看下一组对比：软弱的信心对比错误的信心。

埃文·鲁泽博士:我们又回到了非常重要的一点，就是不管你的信心多么软弱，耶稣说过：“只要你们的信心像一粒芥菜种”（太17:20），一小粒芥菜种，这就可以了。只要你所信的对象是正确的，那么你的信心就不一定要特别伟大。但是你可以用全世界的所有信心去相信一个不能拯救你的对象，那样你就会因此永远失丧了。所以重要的不是信心，而是信心的对象，对于这一点，我们再怎么强调都不为过。

约翰·安克伯博士:  好的。我们换个话题，来帮助那些怀疑的人吧。如果一个人的良心过度敏感，你会对他说什么？

埃文·鲁泽博士:在我们教会就有这样的人。我记得辅导过一个人，所有人都知道他是一个基督徒，因为他身上有信心的果子。他爱基督。他有着充足的理由去相信，然而因着心理原因——他是另外一个Cowper。不信任感；好像在说：“我不知道我的信心是否足够了。我相信基督但是。”我有一段时间都在帮助他，想让明白一些事情。

试图贬低他们罪的严重性，我认为这并不是在帮助这些人。有一些人会说：“哦，你知道你是得救的。你的罪是真实的，但是，你的罪并没有那么大。”我不会那么做。约翰，我们得要做的，就是放大恩典。历史上有一件很有意思的事情。马丁路德的一个朋友写信给他，说：“路德，我做了一些错事，为此我不能饶恕自己（他给了某人一些错误的建议），所以我陷入绝望之中了。”路德并没有说：“Spalatin，你的罪并没有那么大，不要对此反应太大了。”路德是这样说的：“Spalatin，你得要习惯一件事情。我们有一位真实的救主来解决我们真实的罪。”他说：“耶稣不是为那些名义上的小的罪死的。哦，Spalatin，不是的，祂是为那些该下地狱的过犯而死的。”

当这个人来找我的时候，他说：“我是个基督徒，但是看看我犯的那些罪啊。”我没有说：“嗯，这些罪并不是那么大。”我对他是这样说的：“嗯，但是你知道吗？当耶稣死的时候，神的恩典是如此完全，它包含了所有的罪，甚至你的罪都包括进去了。”你要不断地帮助他们望向基督。你要不断地帮助他们相信神的应许，并在信心中成长。这样你就能帮助人们胜过怀疑了。

但是你知道好消息是什么吗？嗯，先说坏消息吧。坏消息是，Cowper很显然死的时候是缺乏信心的。好消息是，如果他的信心是唯独在基督里的，这并无大碍。尽管他有众多的怀疑，他还是得救的。所以，简单来说，信心并不一定会将怀疑排除在外。也许在休息之后我可以讲一些例子，一些甚至从圣经而来的例子。

约翰·安克伯博士:  是啊。我觉得你所说的这些就是好消息。在我们休息之前，我们就停在这里，有观众朋友，此刻身陷囹圄，收听过你在广播里的讲道。有观众朋友，一直收听我们的节目，也写信给我们，此刻他们正在收听我们的节目，他们是儿童猥亵犯、强奸犯和杀人犯。或者今天又很多人刚刚离了婚，离得非常痛苦；他们就是觉得走到了人生的谷底。好吗？请听好了，他们能知道神爱他们，并真正已经饶恕了他们的罪，把他们的罪都归到了基督身上。在我们休息之前对这些人说点什么吧。

埃文·鲁泽博士:约翰，如果希特勒在死之前接受了基督，他就可以得救。有一次我对人说了这个，他非常非常愤怒。他说：“这是什么样的神，居然会拯救一个那样邪恶的人？”你知道这个问题的答案是什么吗？神对耶稣在十字架上死时所成就的工作如此满意，以至于像希特勒这样的人，或者儿童猥亵犯，只要接受基督作担负他们罪恶的人，神就可以饶恕他们。耶稣基督所成就的事情就是这么奇妙和完全。但是如果一个不偷税漏税的正派人士拒绝祂的儿子，神就不能饶恕他。唯一与饶恕相关的便是与耶稣和祂所做的整全之工。

约翰·安克伯博士:  嗯，埃文，你说的这点让我很感兴趣。这点说的很棒，也是非常真实的。我们现在要稍微休息一下，我们休息回来之后，要谈一谈一些信心的伟人，甚至要谈一些圣经里的人，他们也曾经有过怀疑。你可以是一个基督徒，但同时又有怀疑。我们回来的时候来谈一谈这点。

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约翰·安克伯博士:  我们回来了。你是否曾经怀疑过你在基督里的信心？那就太好了。我并不是说你怀疑是很好的事情，我要说的是，如果你承认你怀疑过，这期节目就是为你量身打造的。埃文，我们想帮助那些怀疑的观众朋友们。你有一个非常好的故事，可以解释基督为我们所成就的工作。请给我们讲一下吧。

埃文·鲁泽博士:是的。约翰，我希望我能把这个故事讲好。因为这真的是个很长的故事，我要非常简洁地讲一遍。故事是这样的，有一个人进到一个房间里了，看到了有好多卡片文件，然后意识到这些文件其实就是他一生的故事。例如，有一个文件柜里放的都是“我认识的人”或者“和我一起祷告过的人。”但是还有其他的文件柜，例如“我起过的贪念”——这是一个很大的文件夹；“我犯过的各种淫乱罪。”也许还有另外一个文件夹叫做“我访问过的网页。”这个人羞愧难当，他只有一个愿望，就是把这个房间的门锁上，然后把钥匙扔掉。

在他哭泣的时候，突然有人站在那里了。他抬头一看，不敢相信自己的眼睛。“哦，不要是祂。任何人都可以，就是不要是祂。任何人都可以，就是不要是耶稣。”耶稣过来了，搂着这个羞愧难当的人。耶稣也很悲伤，但是然后祂开始很快很快地翻看所有这些卡片文件——有千百张。耶稣在翻看这些卡片，这个人心中充满了罪恶感和羞耻感，因为耶稣在看他生平的所有细节。

耶稣看完之后，祂给这个人看了其中的一张卡片，在所有犯罪的卡片上，耶稣都写了自己的名字，用自己的血签名了。然后耶稣过来，搂住这个人，说：“成了”（译注：这是和合本圣经里耶稣在十字架上说的原话，也可以翻译成“都结束了”）。约翰，这就是福音。今天的听众朋友中有人充满了羞耻感，被自己的罪压得喘不过气来，他们得要知道，当耶稣死的时候，说了“成了”，如果他们愿意来到祂里面，他们就能于基督的饶恕有份。

约翰·安克伯博士:  我们用圣经里的一些对救恩有怀疑的人来鼓励他们吧。

埃文·鲁泽博士:施洗约翰。他实际上是基督的表兄。他被投进了监狱。他期待耶稣能救他出监狱。就像今天人们期待奇迹一样，他也在期待一个奇迹。他派人去见基督，非常有礼貌地问：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（太11:3）他其实在说：“耶稣，我以为你是弥赛亚。你是还是不是呢？”耶稣就打发人回去说：“告诉约翰死人复活了，瞎子看见了”等等这类的事情，然后耶稣说：“凡不因我跌倒的就有福了。”我喜欢用我的鲁泽风格来改写这句话：“那些不因我做事情的方式而跌倒的人有福了”“那些不因我不做那些他们认为好上帝应该做的事情而怀疑的人有福了。”“那些不因为我不回应祷告或者不行他们期待的神迹而怀疑的人有福了。”“那些不论发生什么事情都坚持相信的人有福了。”

据我们所知，施洗约翰也许是带着怀疑死去的，然而耶稣说：“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的”（路7:28）。所以我想对今天的听众朋友们说，如果你有怀疑，这并不是那么糟糕，只要你的信心，不管这信心多小，不管这信心怎么摇摆不定，只要你是唯独相信耶稣的，就可以了。这是重要的事情。如果你相信的是唯独基督，那么你的信心就会带领你，从今世一直到你归天家的时候。

约翰，我们还有时间讲另外一个故事吗？

约翰·安克伯博士:  有的，请讲。

埃文·鲁泽博士:几年以前，我在华盛顿特区，在一个教会开一个讲座，有一个特工在那里。他说：“你想去白宫看看吗？”他说：“总统在阵亡将士纪念日的这个周末会去戴维营（美国总统行宫）。我会带你们去总统办公室。”哦，约翰，我怎么会拒绝这样的一件好事呢？！

所以我带着我的两个女儿去了，门口有警卫。我的女儿开始打开自己的包要拿出她的身份证。警卫说：“你不是和他一起的吗？”

她说：“是的。”

“哦，那就继续往里走吧。”我们进了白宫的们。更多的警卫。他们看着他，然后他们看着我们，他们说：“你们是和他一起的吗？继续往里走吧。”

在大厅里有更多的警卫。他们也是一样。然后我看了看拐角处，顺着拐角，我已经可以瞥见总统办公室了。那里只有一个警卫站在那里，他看到了那个特工，也看到的我们。事实上，他说：“请继续往里走吧。”我们不能进到总统的办公桌前，但是我们可以进到他的办公室里。

 

我们来假设一下——用一下我们的想象力——我们都一起死了，9/11事件之后这样的事情就更容易理解一些了。耶稣在我们死后与我们相遇了，一路把我们带到了天城。在路上有哨兵、天使驻守。我们走到第一队天使跟前。他们看着耶稣，然后看着我们说：“你是和祂一起的吗？继续往里走吧吧。”

我们往里走的时候看到了更多的天使，他们看着耶稣，说：“哦，你是和祂一起的吗？请继续往里走吧。”突然我们看到了那住在人不能靠近的光中的神，这是圣经对神的描述，我们看到了神的圣洁和美丽，祂比我们在这个世上所能想象到的要更加美丽和圣洁。我们查看自己的内心，回想自己的一生，我们会说：“我不能进去！”因为在我们中间有些女人堕过胎，有些男人道德非常败坏，有些人在归信之前是同性恋。我们是一群糟糕透顶的罪人！我们说：“我们不能进去。”但是天使说：“你是和祂一起的吗？请继续往里走吧。”

在我们聚在一起之后，圣父就对圣子说：“谢谢你把我的儿女们带回家，因为我非常非常爱他们。我想和他们在一起。我想让你知道，我已经非常仔细地查验过他们了，我没发现他们身上有任何的缺点。”

 

故此我们会唱：“唯独披戴祂的义，无瑕立于宝座前。”我们中间有一些人是有怀疑的人，约翰，但是他们的信心是唯独在基督里的，他们会和我们其余的人一起同享天国之乐。

约翰·安克伯博士:  请讲一下伊洛蒂。

埃文·鲁泽博士:我相信，当伊洛蒂写了这一首很有名的诗时，我相信她的兄弟说这句话的时候是对的：“我作为一个牧师，没有那首诗的影响力大。”这首诗是这样写的：“就是这样，无善可陈，但因我主流血深恩，又因我主招我亲近，上主羔羊，我来，我来。”约翰，这是最重要的事情，所有人都在听：“就是这样，心灵不安，多少冲突，多少疑难，我心内外不断征战，上主羔羊，我来，我来。”约翰，我对每一个怀疑的人说，不要等到你的怀疑都消除了之后才来到基督面前！你带着你的怀疑来，但是你得要来到那位唯一有资格拯救你的人面前。

约翰·安克伯博士:  我向他们想来的。我们需要为他们祷告。我们甚至需要为那些会信靠基督的人来祷告。也许他们在想他们是否相信了，是否做了正确的决志祷告，所以这对他们来说是一个可以解决这个问题的机会。你可以为他们祷告吗？

埃文·鲁泽博士:好的。天父，我奉耶稣的名，求你让很多此刻正在收听节目的人转去信靠基督，不论多么犹豫，不论他们此刻有多少疑惑。愿他们能来到那位有资格带领我们去到天父那里的基督面前。愿他们能做这样的一个祷告：“天父，我知道我犯罪了。我知道我是不配的，但是此时此刻，我与基督联合。我相信祂是担负我罪孽的人，相信祂能饶恕我，与我和好，并将我一路带回天家。”请赐给他们这样的能力，我们奉耶稣的名祈求。阿们。

约翰·安克伯博士:  在这个问题上，有一节经文对你来说非常重要。神在祂话语中的应许是什么？

埃文·鲁泽博士:我觉得是《约翰福音》10章的应许，耶稣很清楚地说：“我的羊在我的手里。”实际上，“我的羊也在我父的手里”（约10:28-29）。当我刚信主的时候，正是这个应许让我确信我是在那位有资格把我带到天父面前的大牧人的手中。

约翰·安克伯博士:  是啊，帮助我的那段经文，“凡求告”——就是说我求告的那天——“凡求告主名的”，这就是我做的，今天也有很多人和你一起祷告了——这句话的最后几个词是神说的他会做的事情：“就必得救”（罗10:13）。不是希望这样，不是如果祂有空理你的话。你求告的时候，“就必得救。”那天我相信了基督，这个应许对我来说意义非凡。所以观众朋友们，我希望你会考虑这些事情，希望你心里有喜乐，因为认识到神爱你。他不是在制造一个律法的空子来抛弃你。而是相反，祂用手抓住了你。祂用手环抱你，保护你，把你直带回天家。相信祂，在你心里就会有喜乐。

 

 

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如何成为基督徒

今天你要做这个祷告吗？

亲爱的主耶稣，我向你告白，我犯罪了，我知道我不能救自己。谢谢你死在十字架上，担当了我的罪。我相信你是为我死的，我领受你为我做的牺牲。现在我尽我所能，撇弃对自己和其它事情的信心，我要唯独信靠你。我打开我生命的门，靠着信心迎接你作我的救主和主。谢谢你饶恕我的罪，并赐我永生。阿门。”

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